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鲁迅随感录三十五原文及解析


  随感录三十五
  从清期末年,直到现在,常常听人说"保存国粹"这一句话(引出本文要说的主题,本文主要目的就是对"保存国粹"进行分析和批判)。
  前清末年说这话的人,大约有两种:一是爱国志士,一是出洋游历的大官。他们在这题目的背后,各各藏着别的意思。志士说保存国粹,是光复旧物的意思;大官说保存国粹,是教留学生不要去剪辫子的意思。(作者首先将从时间上进行区分,指出前清末年"保存国粹"的两类人及其目的)
  现在成了民国了。以上所说的两个问题,已经完全消灭。所以我不能知道现在说这话的是那一流人,这话的背后藏着什么意思了。(指出民国时期提倡"保存国粹"更是毫无意义和价值)
  (以上为从历史时期上进行分析,指出目前提倡"保存国粹"已无实际意义。后文从"正面意思"方面进一步分析驳斥。)
  可是保存国粹的正面意思,我也不懂。
  什么叫"国粹"?照字面看来,必是一国独有,他国所无的事物了。换一句话,便是特别的东西。但特别未必定是好,何以应该保存?(后一段用比喻说明)
  譬如一个人,脸上长了一个瘤,额上肿出一颗疮,的确是与众不同,显出他特别的样子,可以算他的"粹"。然而据我看来,还不如将这"粹"割去了,同别人一样的好。
  (以上作者从"国粹"的含义方面进行分析驳斥,下文"国粹"的作用方面进行分析驳斥)
  倘说:中国的国粹,特别而且好;又何以现在糟到如此情形,新派摇头,旧派也叹气(指明"国粹"对目前中国社会的发展毫无作用)。
  倘说:这便是不能保存国粹的缘故,开了海禁的缘故,所以必须保存。但海禁未开以前,全国都是"国粹",理应好了;何以春秋战国五胡十六国闹个不休,古人也都叹气。
  倘说:这是不学成汤文武周公的缘故;何以真正成汤文武周公时代,也先有桀纣暴虐,后有殷顽作乱;后来仍旧弄出春秋战国五胡十六国闹个不休,古人也都叹气(指明"国粹"在中国历史上对社会发展同样毫无作用)。
  (以上是对提倡"保存国粹"的驳斥。最后两段正面提出自己的观点)
  我有一位朋友说得好:"要我们保存国粹,也须国粹能保存我们。"
  保存我们,的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量,不管他是否国粹。
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